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  • 试论中国佛教伦理的理论基础、基本规范及其主要特征

    倚的中正之道。 　　“三十七道品”，又名三十七菩提分法，包括四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分和八正道分，其数共三十七品，为修道的重要资粮，故名三十七道品。这些戒律也体现了佛教伦理道德的...断恶生善。“四神足”，又名四如意足，欲神足、勤神足、心神足与观神足。四神足是三十七道品中四正勤所修的行品，也就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得，故名如意足。欲神足是欲望成就，勤神足是...

    李英华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043691590.html

  • 索达吉堪布：显密问答录 6、密宗的不共正见

    所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，...

    索达吉堪布

    索达吉堪布|显密问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09574911243.html

  • 八大圣地事迹简介

    ”并向阿难，再三提示，如来已得四神足，可住世一劫（即可住世至弥勒佛出世），然因众生福德不足，阿难一时迷惑，不知请佛住世，离世尊独于树下静虑思惟，经时未久，魔王波旬现身，以佛四众弟子已集，佛事将毕，请佛...法教，五比丘漏尽意解，证阿罗汉，世间三宝具足，世尊为佛宝，四圣谛即法宝，五比丘为僧宝。 　　四、佛现神变降伏外道处──舍卫城（Sravasti）：佛陀一代弘化，多住在舍卫城祇园精舍与王舍城竹林精舍中...

    见页法师

    |历史|圣地|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/14374018620.html

  • 神通的境界与功用

    七九七页）　　注三：五眼六通。参阅大般若经三五○、四○四、四○五卷。　　注四：（一）四神足　　１．自在三昧行尽神足：“意所欲心所乐，使身体轻便，能隐形极细。” 　　２．心三昧行尽神足：“心所知法，遍满...游化，成就此七宝及四神足，无有缺灭 亦无亡失。”（增一阿含经卷三三“等法品”三九·八）　　按：此四神足与罗汉四神足不同，此指颜貌端正，聪明盖世，身无疾患， 寿命极长。　　注五：（一）神足比丘：“尔时世尊...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375940625.html

  • 东汉时期的佛经翻译

    四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。《阴持入经》译为：四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉支贤者、八种道行。 　　四念处如下：㈠身念处。观身不净；㈡受念处。观苦、乐等感受都是苦...法，令止不忘令不减，令行不啻令行足，发方便行，精进摄制意，舍散恶意，是为四意正断。[17]” 　　四神足，又称四如意足，即四种可以得到神通的禅定：㈠欲如意足。由想达到神通的意欲之力发起的...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482641391.html

  • 印度佛教

    经集》、《如是语经》和《无问自说经》，其中也包括一些戒律条文。原始佛教的基本教义是“四諦”、“八正道”和“十二因缘”，其核心内容是讲现实世界的苦难和解决苦难的方法。其次，又从缘起思想出发，提出了“诸行无常”、“诸法无我”和“涅槃寂静”的学说。后入把原始佛教的修持，概括为戒、定、慧三学，慈悲喜舍四无量心以及四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支等三十七菩提分法。佛陀在世时反对婆罗门教四种姓的不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223343530.html

  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识

    根、五力，还为七觉意，净为八行也。（卷上，大15，164中）这里与“止”相适配的四神足是神通赖以产生的禅定方法。但一般经典，如《大毗婆沙论》、《杂心论》、《修行道地经》、《达摩多罗禅经》等都认为，三禅是不能产生四神足的，只有在四禅的基础上才能修习四神足，并获得五神通或六神通：是神足者，因四禅致。(《修行道地经·神足品》，大15，213上)已得四禅，自在如是，此为五通。(《修行道地经·数息品》，大...

    宣 方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540747146.html

  • 佛法义理（4）

    中，使之正而不邪。　　⒉四正勤：即是精进勤劳，修习四种道法，以策励身口意，断恶生善，最为殊胜，亦称四正胜。此时智慧力已增多，但禅定力较薄弱。 　　⒊四神足：即是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所...出来，因而想找寻佛法。现在，遇见佛法了，就要根除“身见”大恶。贪、嗔、痴也各有三种层次。为了彻底摧毁“身见”的这三种层次，人们必须在戒、定、慧三学上勤奋精进。 　　第十五节 四神足　　四神足为三十七道品...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585447722.html

  • 五戒戒相

    samapatti，至，伏昏沉、掉举，致力于身心安和）、见道（banadassasana，三明，即宿命明、天眼明、漏尽明）、修道（mahabhavana，四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道）...五戒戒相　　／明法比丘　整理　　本文参考律藏比丘、比丘尼戒的四波罗夷法（灭摈，不共住）即四根本戒，以及《优婆塞五戒相经》，使戒相清楚明白，以便利受持，受戒律的保护及获得利益。若在家人受持五戒而违犯...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063248837.html

  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    而在现存本经文中，安般六事是与三十七道品相适配的：　　数息为四意止，相随为四意断，止为四神足念，观为五根、五力，还为七觉意，净为八行也。（卷上，大15，164中）　　这里与“止”相适配的四神足是神通赖以产生的禅定方法。但一般经典，如《大毗婆沙论》、《杂心论》、《修行道地经》、《达摩多罗禅经》等都认为，三禅是不能产生四神足的，只有在四禅的基础上才能修习四神足，并获得五神通或六神通：　　是神足者，因四...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07111949491.html
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